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发表于 2019-7-25 08:46:05 | 查看: 161| 回复: 0
(1)
苗实:和北大梁漱溟先生一样,我也是自修佛法(二)

一支箭的射手:
以前的佛是教人如何逆来顺受好来世进入极乐世界。现在文化程度高了,这种来世报很难彻底让人信服了。慢慢的变成了宣扬静心,有一些去寺庙住一段时间,来静心的。说白了,我们不知道如何解压。通过一个虚无的东西来说服自己如何静心,除去烦躁。以佛作为一个幌子令自己信服。你说的那个北大也好。提高个人修行什么修行呢。无非还是吃喝拉撒,自我感觉自己升华了。旁边的人看着别人的头衔,北大的。也就信他的一套一套的。
而且中国很少有苦行僧。光脑子想象禅宗,真的给懒人。给那种工作清闲,还有就是老人去摆弄这些神神佛佛很多的时间。身体不修行。光脑子想想就能净化自己就像,脏东西用水冲一下只浮在表面。

一支箭的射手:
研究一百年。还不如走出去多干几件小事。
佛教为什么现在门派多。那就是利益趋势有些人自己出来搞。真的有神佛怎么可能让他们分家。无非就是人自己编出来的才好。分家。那些佛门分家创始人。又会是什么好东西呢。

苗实:
我接触佛教知识,这些年,有收效的。一个,可以学习掌握一套方法论,有助于理性看待社会生活中的问题。二一个,静心自律,也就是通过与高僧大德的对比,包括学习研究,然后找出差距,痛下功夫,勤修苦练,进而消除差距。三一个,自利利他,自强强他。当然了,必要的时候,要只讲奉献,不求回报!

苗实:
或者,再拓展一下。佛的出现,最主要是,让芸芸众生,反思,观照,修行,成就。进而,格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下!

(经济论坛网友转)
江雪
作者:柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
韵译:
所有的山,飞鸟全都断绝;所有的路,不见人影踪迹。
江上孤舟,渔翁披蓑戴笠;独自垂钓,不怕冰雪侵袭。
评析:
这是一幅江乡雪景图。山山是雪,路路皆白。飞鸟绝迹,人踪湮没。遐景苍茫,迩景孤冷。意境幽僻,情调凄寂。渔翁形象,精雕细琢,清晰明朗,完整突出。
诗采用入声韵,韵促味永,刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手,也争相以此为题,绘出不少动人的江天雪景图。

苗实:
这首诗的意境,很契合我闭门读书的状态。深居简出,不走亲访友,也不迎来送往,更不娱乐旅游,除了读书研究创作,还是读书研究创作。或者是,敢问经济学为何物,直教人生死相许,这么痴迷的一个陶醉方式。另外,似乎有点类似于如下吧,男女之间相恋,有这种特殊情况。譬如,过去有诗,曾经沧海难为水,除却巫山不是云。现在有言,爱过雄鹰的女人,怎么看得上乌鸦;见过玫瑰的男人,怎么会看得上野花?

苗实:我的精力主要在经济研究,这个毫无疑问

人定胜天:
老苗,上次不是说要好好打造一下微博影响力吗?现在怎么考虑的呢?

苗实:
泄气了,没精神啊

人定胜天:
这个跟精神有什么关系呢

人定胜天:
博文在于精,而不在于多

人定胜天:
玩微博前期还是需要资源带您,不然活跃度和权衡肯定很难起来的

苗实:
节奏快,快餐文化

苗实:
谢谢

人定胜天:
谢什么

苗实:
指导么

人定胜天:
我的指导对您帮助不大

苗实:
美女,这个不容易玩起来

人定胜天:
肯定的,几亿人在微博上都在争取更多阅读量、热度、影响力

人定胜天:
没资源带您,您的活跃度和权重很难起来

人定胜天:
就像每个人的能力和智商都差不多,关键前期有没有高人带而已

苗实:
我的精力主要在经济研究

人定胜天:
经济研究为了什么?

苗实:
不敢想细了

人定胜天:
是不敢想还是想不通?迷茫?

苗实:
人生,一言难尽,凑合着

人定胜天:
每个人的人生目标、结果都是自己选的,习惯、思维、性格都是自己选的

苗实:
选,可以,更多是身不由己

人定胜天:
确实很多时候是身不由己,但一个人没有足够的努力、没有足够的付出就没有资格说这样的话,优秀的人即使知道前方有无数艰难险阻依然乐观、不管遇到什么困境,只会想更多办法,软弱的人习惯找借口

人定胜天:
我高看您了

人定胜天:
看看稻盛和夫的书吧,能领悟一半您就厉害了

人定胜天:
只能帮您到这里了

苗实:
哈哈哈,九死一生,我都经历过

人定胜天:
经历过又怎样?

人定胜天:
经历过您就很厉害了?

人定胜天:
成功比的是持久力

人定胜天:
有志、有恒、有识,缺一不可

苗实:
美女,七分打拼,三分天命

苗实:
人定胜天,条件严苛得很

人定胜天:
睡觉了,祝您人生路走好,道不同不相为谋,我们三观不和,注定不能做朋友,以后微博有什么疑问可以来问我,平常我们也不用讨论这些人生哲理了,浪费彼此时间

苗实:
哈哈哈,还生气了,恕不善言辞,抱歉

苗实:
阿弥陀佛

(2)
苗实:那个英雄末路,我刻骨铭心,永不相忘也

/草灯大人:
想和你看人间,火树银花燃了一夜,烧亮了你的眼。想和你十指相扣,置身江湖,看人来人往。想和你坐在夏日的江边,孜然烤串糅合冷藏啤酒,一口一个未来,一笑一句人生。想和你做一根绳上的蚱蜢,相依为命,懵懂入梦间,上眼皮盖下眼皮,闭眼是你,睁眼还是你,四季都新鲜。

//苗实:
好么,对上眼,那就是一生一世,不离不弃。那么,如何对上眼? 老天有眼,前来眷顾,这叫天时地利。然后,两个人,坚持不懈,百折不挠,这叫人和。当然了,水滴石穿,绳锯木断。到一定时候,期盼的答案,就出来了,如愿以偿。很明显,没有坎坎坷坷,没有曲曲折折,没有艰难困苦,没有肝肠寸断,就不会有真正的爱情,爱情和事业一样,绝不是免费的午餐,天底下没有这等便宜事!

///中文名称:别知己
所属专辑:《别知己》
唱片公司:广州索氧音乐文化传播有限公司
歌曲时长:4分40秒
发行时间:2019年3月5日
歌曲原唱:海来阿木、阿呷拉古、曲比阿且
音乐风格:流行
音乐节奏:慢(BPM 61)
歌曲语言:普通话
歌曲歌词
海来阿木、阿呷拉古(1娃·四爷)、曲比阿且 - 别知己
作词:海来阿木
作曲:海来阿木
编曲、录音、混音:曲比阿且
吉他:赵勤
卡宏:曲比阿且
小打:马俊
和声:海来阿木
曲比阿且:
月亮冷冷地挂在天上
它也知道明天
将是一场离别
我们升起火堆
唱起歌儿
跳起舞来
趁着酒意诉说
这一生的悲与喜
海来阿木:
月亮你别再柔情似水
我的朋友你别再多愁善感
昨天已经过去
所有的伤心和烦恼已离去
你要相信明天的天空
会更蔚蓝
合:
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ne iet ssa iet ssa mu bbo
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ngat qop bop iet ssa mu bbo
昨天已经过去
所有的伤心和烦恼已离去
你要相信明天的天空
会更蔚蓝
阿呷拉古(1娃·四爷):
不知不觉的天就亮起来
我们唱睡了黑夜唱睡了星辰
在你踏上离别的火车
那一刻我只顾着流泪
忘了挥手忘了说再见
望一路珍重
合:
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ne iet ssa iet ssa mu bbo
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ngat qop bop iet ssa mu bbo
在你踏上离别的火车
那一刻我只顾着流泪
忘了挥手忘了说再见
望一路珍重
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ne iet ssa iet ssa mu bbo
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ngat qop bop iet ssa mu bbo
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ne iet ssa iet ssa mu bbo
Iet ssa iet ssa mu bbo
Ngat qop bop iet ssa mu bbo
在你踏上离别的火车
那一刻我只顾着流泪
忘了挥手忘了说再见
望一路珍重
忘了挥手忘了说再见
望一路珍重
忘了挥手忘了说再见
望一路珍重

////苗实:
这让我不由得
想起了
2008年
我要去北京
西安火车站
我们的相遇
说实话
在那么一个阶段
在那么一个场面
我是那么得孱弱无力
我是那么得困兽犹斗
我是那么得暗淡无光
我是那么得无足轻重
突然见到你
突然见到你

真的是
不堪一击
很崩溃
虽然说不出话来
但是我有点恨意
所以
你站在我面前
我用自己那双小眼睛
实实在在瞪了你
我用自己那双小眼睛
实实在在瞪了你
毕竟
我不想让你看到
自己失魂落魄的样子
自己穷困潦倒的状态
不是因为其他什么
正是因为
你是我的心上人
不是因为其他什么
正是因为
你是我的心上人
不是因为其他什么
正是因为
你是我的心上人
那个英雄末路
我刻骨铭心
永不相忘也

苗实:和北大梁漱溟先生一样,我也是自修佛法(三)

一支箭的射手:
佛啥时候出现了
你看见了
说实在讲奉献。基督教都比佛教靠谱
虽然两个我都不信
为什么你自己克服的事情你要扯到佛呢。好奇怪。明显是你自己规律生活。心善
但硬扯到佛

苗实:
一个,佛是有境界的人,客观存在,不足为奇。常言道,人人皆可以成佛。二一个,奉献,是利他,讲慈悲喜舍,可以讲。毕竟,社会中,有不少热心帮助人的人,不图名利。三一个,的确,我是相信自己心中的佛,不一定被认可。至于什么是佛,答案肯定不一。

一支箭的射手:
你一直把有修为有境界的人当成佛。这好可笑啊。算了。你完全自己定义佛。你还是不要信佛了。你可以创造一个你认为的体系了。
你心中根本看不到佛。佛是什么。你说佛就是人。既然佛就是人。又哪来佛。
就像一是二。那何必有二这个数字。

苗实:
那么,释迦牟尼佛,从何而来?还不是历经九九八十一难,扎扎实实修行中来,从现实中的人。坦白讲,不是我狂妄自大,在这儿凭空自定义佛,而是自己二十多年来,一方面学习研究佛法,以戒为师,另一方面接受考验,不断求证,这样子,认认真真,踏踏实实,反反复复,领悟提升,才有幸获得了比较完善的有关佛的认知

一支箭的射手:
释迦牟尼一个王子你确定他经历了磨难。
多学习唯物主义吧
这样你才知道什么是人。人应该做什么才有价值
而不是凭空想象佛
也许某些人来说自欺欺人也许真是可以减少烦恼的办法哦

苗实:
没有修炼,何以成就为佛?修炼,是心的再造,谈何容易?释迦牟尼,没有靠谱的佛法,哪里会有广大信众?主观,客观,谁能分得清?古今中外,千千万万信众,反反复复修证的佛法,不是凭空想象,也不是自欺欺人,更不是邪门歪道

苗实:和北大梁漱溟先生一样,我也是自修佛法(四)

一支箭的射手:
释迦牟尼没有你说经历什么磨难。人家一个王子。也就是看看走的路多。知道的事情多。就和孔子一样周游列国。佛教哪里又没有像印度教那样还要苦行僧。
信徒不都是靠忽悠嘛
宗教是和统治阶级挂钩的
古代统治者让老百姓相信佛教一套套
让他们做顺民
来世好有福报
任何宗教在一起都是统治者的手段
任何宗教都是为政治服务的
现在社会好一些了缺心眼人少了。学会聪明了
你连这个历史都不知道?
包括基督教,伊斯兰教,佛教都是统治阶级便于统治的手段。
中国有兴佛和灭佛时期。就是统治者和佛教的利益决定。佛教是讲利益的不像你认为的那么圣神

苗实:
你这个观点,存在时间不短了。而且,确有一部分人,持有此观点。但是,政治干扰,是极其有限的,甚至是无伤大雅。也就是说,广大信众,如何修行,完全自由的。譬如,我自己学习研究佛法,二十多年了,完全自由,也没感觉到,政治干扰,究竟来自何方?当然了,佛教管理人员,接收党的教育,也时有耳闻,都不足为奇了。话又说回来,党的教育,也是佛教管理人员接触社会的机会,不全是是坏事吧

一支箭的射手:
政治干扰是决定你这个宗教是不是合法的。是非常重要的
你的角色肯定没到政府干扰。当你是像释永信这种级别。那就是会完全受政治的影响了
而且从你说的党高于佛了。这不明显佛教在政策的影响下才能生存。
在党的教育才能接触社会这话不是表明党在佛前面
那你还是学习马克思吧
比佛牛

苗实:
成为佛的信徒,就故步自封了,不用以开放的姿态,学习研究外部事物了?是这样吗?可以肯定的说,不是这样子。话又说回来,即便是佛学院,我想,除了佛教经典,还有文化课。不难想象,文化课里面,说不定,少不了政治课,这奇怪吗?在中国当下这个社会,并不奇怪
那么,在这种情况下,信众修行的层次,主要还是自身领悟和修证的高低,不是说,上了政治课,对佛法的学习研究,就完全不靠谱了,没有那么绝对。一般来讲,不同学问,都是互不干扰,和而不同
好了,学问归学问,可以较真,争得面红耳赤。但是,回到现实中,友谊第一,退一步海阔天空,谢谢了

一支箭的射手:
信宗教的人觉得好奇怪。研究这个的时间多陪陪家人不好嘛。

苗实:
严格讲,我不是合格的佛教徒,只是佛学学习研究者
但是,我学习研究,比较肤浅。毕竟,我的专业是经济学与中国经济,为改革开放摇旗呐喊

(3)
苗实:
大家都知道吧,《老子》第二十二章有言,不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。什么意思呢?不自我表现,所以高明;不自以为是,所以显著;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。话虽这样讲,也是不错的警醒,但是,现实中,自矜自夸这个风气,总是存在的,谁也阻挡不了。让我讲,自矜自夸,有利有弊。利在,激励人鼓舞人,百尺竿头更进一步。弊在,容易滋生骄傲自满情绪,满足现状,不思进取,甚至会骄兵必败,一蹶不振。所以,自矜自夸,不是说,绝对要禁止,但是关键要把握住其中的度,趋利避害才好。在新出版的《魏晋书风》中,书法史学者刘涛认为,魏晋时期,楷书取代了隶书的正体地位,形成了以楷书为根基,以行书、草书为时尚的书风。而在这一时期,由于魏晋书家的张扬个性、潇洒才情,也形成了一股自矜自夸的风气。如王羲之“书比钟繇,当抗行;比张芝草,犹当雁行也。”王献之被谢安问到:“君书何如右军?”王献之回答:“故当胜”。等等,诸如此类自矜自夸的故事,也不失名士风流。……汉晋书家的自矜自夸,无非是显示洒脱的名士做派,以高声价,只有著名书家才玩得起这样自信的游戏!

(经济论坛热心网友转)
问刘十九
作者:白居易
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
晚来天欲雪,能饮一杯无。
韵译:
新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。
天快黑了,大雪要来啦……能否共饮一杯否?老兄!
评析:
诗意在描写雪天邀友小饮御寒,促膝夜话。诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢,信手拈来,遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味,胜于醇酒,令人身心俱醉。

苗实:
不知多少年,苦心修炼,才换得,你我此生,相遇相知。有时,我分享给你,一首歌,或一道美景,或提醒鼓励,或大力支持。有时,你分享给我,一幅画,或一顿美味,或一段视频,或甜言蜜语。如此这般,妙哉!

苗实:做经济学研究,道路是曲折的,个人要沉得住气

刘强:
苗老师  我的论文最有价值的是过剩型贫困陷阱   虽然很简单  如果对的话 意义价值不下于阿瑟.刘易斯的二元经济论   它解开了很多发展中国家经济不能腾飞的谜团   给出的建议是彻底的土地改革  

刘强:
如果你不以为然   可以反驳我这一理论   找出它的漏洞或无价值的所在

苗实:
好好研究,说什么呢

刘强:
其实  已经在框架上研究完毕了

刘强:
前几天  一个英国贝尔斯特女王大学的经济学博士邀请我去烟台参加了第七届量化历史研讨会的旁听 我把我的论文给了美国耶鲁大学的陈志武教授  估计又是杳无音讯的结果

苗实:
时间长了,你会明白的

刘强:
我不懂

刘强:
难道还有潜规则

刘强:
其实  我还懂人工智能和军事学  而且在其上都有自己独到很高的成就 就是没处发表 当然  不像我在经济学上想得那么成熟  有些地方还需要进一步研究  我的经济学上的见解苗老师您是看到了 不错吧

刘强:
而且  我在经济学上还有其它很高的思想成果  只是没写出来  这些经济思想的发表就已经让我很气馁了  那些就不想写了

刘强:
比如我在军事学上的新思想让我再也不看像戴旭  李莉  金一南等的作品了  因为恍然大悟

刘强:
他们的讲述太简单了

刘强:
我在人工智能上的新想法拿下图灵奖绰绰有余  足以变革当今人工智能研究方向  创造一个新时代

刘强:
是不是傻因为我的论文中尤其关于西方近代贫困的解释与马克思的理论相背  有反马克思主义的嫌疑?

苗实:
发表论文这条路,你再想想吧

苗实:
这是体制内搞的,一般

刘强:
唉   体制能泯灭真理   真是服了它了

刘强:
看来 您是帮不了我了

苗实:
不是这么回事

刘强:
哦?

苗实:
事业定位很重要

苗实:
我从不跟体制内去争

苗实:
没资源,没背景,没资格

刘强:


刘强:
我有一个想法  想去北京找林毅夫老师   我相信他的人品和帮我有能力

苗实:
就像林毅夫老师新结构经济学指出的,自己有什么,做什么,而不是参照体制内,自己缺什么,补什么

苗实:
谁也帮不了你,只有你自己最可靠

刘强:
嗯嗯  我问过那位贝尔斯特女王大学的博士   他向我简单介绍过新结构经济学  我略微懂了些

刘强:
很少有经济学家真有为真理负责的经济学家良心

苗实:
体制外,有体制外的比较优势,有自己的发展空间,你赶快找到,好好发挥,就行了

刘强:
或许吧

刘强:
需要伯乐

苗实:
真理是自己千辛万苦探索出来的,不是学谁的,也不是谁告诉你的,更不是凭空想象的

刘强:
我的也是辛苦搞出来的   其实我走的路很苦

苗实:
伯乐不是远在天涯,而是近在咫尺

苗实:
就看你有没有灵机一动,进而加以领悟,然后知行合一,善始善终

刘强:
我不会轻易放弃的

刘强:
我想考个经济学研究生   再发表我的诸多思想

苗实:
你想多了吧,或者你就考经济学博士,摇身一变,进入体制内,也可以的,本身你是80后,还有活动空间

刘强:
先考研究生吧  博士估计我考不了

苗实:
你在山东,我给你推荐一下老师,山东财经大学董彦岭教授

刘强:
我可以去找他吗   他有什么能帮我的条件呢

苗实:
你现在可以找他,就说是苗实向你推荐的

刘强:
谢谢

苗实:
我让你去拜师,不是找他帮忙,你搞清楚,不要失了分寸

苗实:
董彦岭老师,人挺好的,你要珍惜机会,祝福你吧

苗实:
就你的条件,山东财经大学,已经不错了,加油

刘强:
好的

刘强:
需要考么

苗实:
当然要考

刘强:
好吧

苗实:
你要懂事,不要乱说话

刘强:


苗实:因时间关系,简要回应西南财经大学杨万铭教授

凤翥渔父:
    水调歌头
祝中央美术学院教授、《美术》杂志主编 叶毓中、武漫宜伉俪“故乡行画展”于德阳举行
巴蜀形胜地,灵境毓精英。尤称三苏词赋,双叶妙丹青。明月茅庐诗酒,冠盖京华憔悴,李杜识君心。偷得顾痴绝,美目见丰神。
览今古,通中外,重民魂。格高万卷,金碧偏爱唐风情。挥洒云烟变幻,俯仰人间兴废,笔到气先吞。疑是龙吟水,莫道画无声。
1997年11月22日小雪

苗实:
类似于文史哲不分家,诗书画,也不分家。当然了,诗书画,文史哲,互为载体,更多帮衬,交相辉映,相得益彰

凤翥渔父:
    贺友人耄耋生日
昔日寒窗苦  今朝骋讲坛。
春蹊桃李茂  夏沼芙蕖妍。
夫妇松依竹 儿孙青出蓝。
问君长寿理  率直爱真言。
2019年7月22日凌晨匆草

苗实:
妙哉,亲情,爱情,友情,样样皆有,无一欠缺,相互穿插,贯通一生,几近于圆满矣

凤翥渔父:
    悲山东大学
孔孟之乡孔教衰,
青矜误入岐途哀;
为何庠序丧亷耻,
激励亚非浪子来?
2019年7月23凌晨

苗实:
抱歉,事因复杂,不予置评

凤翥渔父:
    悲山东大学二
孔孟之乡德义衰,
杏坛忽变楚阳台;
莫非宋玉奴心胀,
故教雨云送春来。
2019年7月23日晨

苗实:
抱歉,事因复杂,不予置评

(经济论坛热心网友转)
何满子
作者:张祜
故国三千里,深宫二十年。
一声何满子,双泪落君前。
韵译:
故乡远隔三千里,(别了兄弟父母);深宫幽闭二十年,(好比笼中鹦鹉)。
听一声何满子曲,(不禁想我身世);双眼落泪在君前。(你害得我多苦)!
评析:
这是一首短小的宫怨诗。首句写宫女离家遥远;二句写入宫多年;三句写悲愤到达极点;四句写君前落泪以示抗议。一般宫怨诗多写宫女失宠或不得幸之苦,而此诗却一反其俗,写在君前挥泪怨恨,还一个被夺去幸福与自由的女性的本来面目。这是独到之所在。
全诗只用了“落”字一个动词。其他全部以名词组成,因而显得特别简括凝炼,强烈有力;又每句嵌入数目字,把事件表达得清晰而明确。

苗实:
在这里特别地
借用一下李殊唱得
人间情多 真爱难说
心里能有几分把握
来来往往 你你我我
谁又知道最后结果
人间情多 真爱难说
有缘无缘小心错过
一时欢笑 一时寂寞
一生相伴最难得
问不出为什么
止不住你和我
心甘情愿受折磨
问不出为什么
止不住你和我
一年一年这样过

董彦岭:
所谓得道,无非就是拥有一个无怨无悔、无忧无惧的人生。

苗实:
踏实过,开心笑

董彦岭:
虽然生活不尽如人意,但至少会比明天更美好。

苗实:
努力,总是好的,大胆点,热情点

董彦岭:
顺势而为,事半功倍;逆势而为,瓦裂玉碎。

苗实:
做事,要得天时地利人和

苗实:
对年轻一代而言,追求事业或爱情,只要个人的确是真心喜欢,就不要轻易放弃,坚持不懈,百折不挠,二三十年后,就会花开满枝,硕果累累。试想,人生,什么都有了,很完备了,那个人来到世间,有何意义?非常无聊的。所以,人生,总是缺的,然后个人受到压力逼迫,才肯吃苦下功夫,假以时日,进而成就一个有所作为的自己出来。这里需要提醒的是,大家都想一想,冷静地想一想,我读书,坚持十年甚至是二十年,也是坚持,现实中,根本不可能成功,而自己坚持了三十年,甚至是更久,才渐入佳境,接近成功了。所以,坚持不懈,百折不挠,一定要冲过临界点,否则那就是半途而废了!

苗实:
今天向大家重点推介一下,林毅夫老师的得力助手王勇副教授。至少,可以向他学习新结构经济学,提高经济学素养。当然了,我自己吧,从他的文章,包括一些交流,观察,体悟,这些当中,确有收获,感恩中。他现任北京大学新结构经济学研究院(学术)副院长,是世界顶尖学府之一的美国芝加哥大学经济学博士。作为国内知名学者,他在攻读博士期间师从Myerson, Becker, Hansen, Lucas等四位诺贝尔奖得主。曾任教于香港科技大学经济系。2010-2011学年担任世界银行常驻研究员,并于2008-2012期间担任世行的咨询专家。研究领域为经济增长、宏观发展与贸易、中国与印度经济等。最近研究包括结构转型、产业升级与产业政策、中等收入陷阱、内生性宏观政策、中美贸易与汇率。在国内外学术期刊发表论文十余篇。应邀在国际货币基金组织、世界银行、美国国务院、美国财政部、美国国际贸易委员会、美联储、亚洲开发银行与韩国金融研究所等政策机构介绍自己的研究和政策建议!

(经济论坛热心网友转)
登乐游原
作者:李商隐
向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
韵译:
临近傍晚时分,觉得心情不太舒畅;驾车登上乐游原,心想把烦恼遣散。
看见夕阳无限美好,一片金光灿烂;只是将近黄昏,美好时光终究短暂。
评析:
这是一首登高望远,即景抒情的诗。首二句写驱车登古原的原因:是“向晚意不适”。后二句写登上古原触景生情,精神上得到一种享受和满足。“夕阳无限好,只是近黄昏”二句,素来人们多解为“晚景虽好,可惜不能久留。”今人周汝昌认为:“只是”二句,“正是诗人的一腔热爱生活,执着人间,坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。”这种看法,虽有新意,却不合诗人的身世,也不合诗人当时的情绪。

苗实:
差别,随心态而变。有时候,时间表面上很长,实际上又很短。相反,有时候,时间表面上很短,实际上又很长。所以,没有必要放不下过去,又拿不起未来,而是做到惜缘,活好当下,享受生活,开开心心,最重要!

(4)
苗实:观西大任保平教授书法,进而有幸再次学习到这首古诗

今天,西北大学研究生院院长任保平教授,写了几副字。其中一副,我觉得挺适合自己,所以相当喜欢,那就是,闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。
       {1}“闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”的诗意如下,主人在这里著书立说的时间已经很长了,他亲手栽种的松树已经很老了,树的表皮都象龙鳞一样。这两句是从正面写隐逸,说吕逸人无求于功名,不碌碌无为于尘世,长时间闭门著书,是真逸人,不是“沽名钓誉”的假隐士;松皮作龙鳞,标志手种松树已老,说明时间之长及逸人隐居之志的坚贞与持久。出自王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》,桃源一向绝风尘, 柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟, 看竹何须问主人。城上青山如屋里, 东家流水入西邻。闭户著书多岁月, 种松皆作老龙鳞。吕逸人隐居之地方,与尘俗世事隔绝。我专程来柳市南头访问吕逸人。来访未遇主人,参观主人的住地环境何必询问主人。什么意思呢?城上的青山好像在室内一样,东邻流动的水流入西边邻居。主人在这里著书立说的时间已经很长了,他亲手栽种的松树已经很老了,树的表皮都象龙鳞一样。
       {2}关于王维的诗,赏析如下,此诗写得轻松愉快,颔联用典饶有幽默感。颈联造句颇巧,出句“城外”与“屋里”,对句“东家”与“西邻”均自相对仗,而又共同与邻句相对仗,这样便增加了语气流通的力度。末句“种松皆作老龙鳞”,因是对出句“多岁月”的补充,但又作为一种意象。
这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活,显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
“桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源,比况吕逸人的住处,着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人,跟一实笔。一虚一实,既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节,又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
“到门不敢题鸟,看竹何须问主人。”访人不遇,本有无限懊恼,然而诗人却不说,反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情,可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载,三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交,一次,吕安访嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,吕安于门上题“凤”字而去,这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”,则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹,坐车直造其门观竹,“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故,表示即使没有遇见主人,看看他的幽雅居处,也会使人产生高山仰止之情。
上一联借用典故,来表示对吕逸人的敬仰,是虚写。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”,写吕逸人居所的环境,是实写。“城上”,一作“城外”。“青山如屋里”,生动地点明吕逸人居所出门即见山,暗示与尘市远离;流水经过东家流入西邻,可以想见吕逸人居所附近流水淙淙,环境清幽,真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚,流水多情。两句环境描写,一则照应开篇的绝风尘,二则抒写了隐逸生活的情趣。
“闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名,不碌碌于尘世,长时间闭户著书,是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士,这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞,标志手种松树已老,说明时间之长,显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久,“老龙鳞”给“多岁月”作补充,并照应开头的“一向绝风尘”,全诗结构严谨完整。
这首诗,句句流露出对吕逸人的钦羡之情,以至青山、流水、松树,都为诗人所爱慕,充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合,有上下句虚实相间的,也有上下联虚实相对的,笔姿灵活,变化多端,既不空泛,又不呆滞,颇有情味。
       {3}确实,天下事,不只是像我等著书立说,需要静心尽力,拼命而为,而做其他事,要有所成就,也是如此。在微信朋友圈,马(中秋)总发信息说,小米创始人雷军,控股百家公司身价千亿,做市场推广时同样屡被拒绝,像极了现在的你我,成功的背后有无数次的被拒绝和不理解。轻易地得到的都不可能持久。经历艰难困苦,与挫折的人,才能走向成功的彼岸。之所以富不过三代,子孙坐享其成,不知创业之艰,败因是骄奢淫逸!

苗实:是英雄本色,必为江山美人所倾倒

/大鱼 (《大鱼海棠》动画电影印象曲)
作词:尹约
作曲:钱雷
演唱:周深
海浪无声将夜幕深深淹没
漫过天空尽头的角落
大鱼在梦境的缝隙里游过
凝望你沉睡的轮廓
看海天一色 听风起雨落
执子手吹散苍茫茫烟波
大鱼的翅膀 已经太辽阔
我松开时间的绳索
怕你飞远去 怕你离我而去
更怕你永远停留在这里
每一滴泪水 都向你流淌去
倒流进天空的海底
海浪无声将夜幕深深淹没
漫过天空尽头的角落
大鱼在梦境的缝隙里游过
凝望你沉睡的轮廓
看海天一色 听风起雨落
执子手吹散苍茫茫烟波
大鱼的翅膀 已经太辽阔
我松开时间的绳索
看你飞远去 看你离我而去
原来你生来就属于天际
每一滴泪水 都向你流淌去
倒流回最初的相遇

//苗实:
一直以来吧,就有“爱江山还是爱美人”的议论。其实吧,在这个社会上,就最为成功的男人们而言,几乎每一个,江山美人,都是必须的。过去,我自认为是铁人,与此同时吧,也有不少人认可,要江山不要美人,对抗了二十多年。结果,将近功成名就之际,还是失败了,不得不向美人低头。毕竟,英雄难过美人关,或者说,过不了美人关。于是,得出结论,江山美人最终不分家,是最为成功男人的试金石。也就是说,没有打下江山,没有为美人所倾倒,就很难说,甚至就不是最为成功的男人。下来,我把毛公的文章放下面,大家仔细品味吧。

沁园春·雪
北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝!

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