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楼主: YJeeny

哈维论后现代社会的时空转变

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 楼主| 发表于 2017-6-2 14:36:31 | 显示全部楼层
从对后现代状况的上述理解出发, 哈维进一步对后现代的金融、建筑、城市规划、电影、广告等做了深入的分析和描述。首先, 哈维把对时间与空间体验方式改变的分析, 应用到金融领域, 认为随着更快、更新的电子通讯的崛起, 金融市场能够做到即时覆盖全球, 并通过时空压缩从实际的商品生产中分离出来。而这种资本主义生产中的“价值评估面向货币靠拢的根本性转变” , 最终导致资本主义向后现代主义特征的转向。其次, 在哈维看来, 城市无论它的空间样式是如何组织的, 都有一个物质实践基础,基于此一可感知的社会实践, 城市才能被思考、评价和获取。后现代城市是一个多中心、多层次、具有自身特色的居住地, 具有表演性和瞬间性特征, 闪耀着表面炫目的感觉和即时参与的愉悦。后现代建筑景观在当今世界的城市空间建构中已经是一种极为普遍的现象。今天的城市空间, 已越来越注重和追求创建一个积极的和高品质的形象空间, 并通过建筑和都市设计来实现这种追求。这些追求和变化把经典的城市带入到了一个后现代调色板, 一个后现代流行艺术剧场与技术世界。“后现代建筑和城市设计传达了一种追寻幻想世界, 带引我们超越现实, 进入到一个纯粹想像的虚幻高度的感受。”〔12〕

 楼主| 发表于 2017-6-2 14:38:49 | 显示全部楼层
基于对当代资本主义政治-经济转变的时-空场景分析, 哈维对后现代理论的实质进行了富有洞察力的分析和描述。哈维认为, 后现代状态是一种随着从福特主义向弹性积累的组织转变, 以及经济动力变化而发生的社会转变, 是由时-空压缩引起的世界巨变所呈现的一种社会状态。正是20 世纪晚期资本主义经历的这种巨大转变, 构成了后现代主义理论存在的基础, 但是, 与后现代主义者不同,哈维相信在福特主义和弹性积累之间仍然存在着许多的连续性。在他看来, “从1973 年以来, 资本主义在表面上确实已经有了显著的变化, 但资本主义积累的根本逻辑及其危机趋势依然未变”〔13〕。通过把资本主义的政治-经济转变过程置于连续的历史情境之中, 哈维把后现代状况纳入到历史唯物主义的分析和阐述框架之中, 通过阐明后现代状况的政治经济基础, 把后现代主义视为一种对资本主义社会时间和空间转变的反应。借助于历史唯物主义, 哈维把所谓的后现代视为一面当今资本主义发展的镜子, 视为对时-空压缩、政治-经济转变的反应。与后现代主义者不同, 他强调, 这种转变是一个连续的过程, 后现代主义和现代主义都是同一个资本主义深层运动过程的反映。现代主义和后现代主义、福特主义和后福特主义, 共存于当今的世界之中。在这一点上, 相信哈维会同意哈桑(I .Hassan)的说法,“现代主义与后现代主义并没有一层铁幕或者一道中国万里长城隔开;因为历史是一张可以多次刮去字迹的羊皮纸, 而文化则渗透在过去、现在和未来的时间之中。我猜想, 我们都同时带着这些许维多利亚、现代和后现代的气质”〔14〕。


 楼主| 发表于 2017-6-2 14:42:21 | 显示全部楼层
后现代主义集中从理性、历史和人三个维度, 对现代性进行了全面的批判。由于哈维认为从福特主义到弹性积累的转变, 并不意味着一个全新的后资本主义社会的出现, 因此拒绝后现代主义对现代性的批判。他认为:“后现代主义的言辞是危险的, 因为他避免面对政治经济的现实和全球权力的情景。”〔15〕但他承认后现代的“不确定性” , 在他的理论视野中, 后现代更多地表现为去中心性、瞬间变异性、差异性以及不确定性和多元性等特征。他强调应从社会经济方面界定后现代, 正如现代是“对生产、流通和消费的反应”一样, 后现代是由福特主义到弹性积累的生产组织方式的转变所引发的。因此, 哈维一方面承认后现代思想有许多优点, 另一方面又从历史唯物主义的视角, 强调后现代主义理论存在着许多严重的缺点。他指责后现代理论过分强调现代世界的各种问题而过低评价现代世界的物质成就。在哈维看来, 时-空压缩、弹性积累导致的后现代, 是一种由理性发展带来的经济社会变迁的产物。

 楼主| 发表于 2017-6-2 14:44:46 | 显示全部楼层
3  结 语

身处20 世纪晚期资本主义的政治-经济转变时期, 哈维从中觉察到了某种后现代的变化和断裂,并致力于从历史唯物主义的立场, 对这种变化和断裂从理论上加以说明和概括。他强调:“我的立场显然是马克思主义的, 也就是所有探讨都依照历史地理学的唯物论的基本原则来开展。客观的定义, 首要以对社会再生产的物质过程的研究来理解, 而非诉诸思想与观念的世界。”〔16〕借助于历史唯物主义的视角, 哈维阐述了20 世纪晚期资本主义转变的深层逻辑、后现代状况的实质, 以及后现代思想所包含的优点和缺点。他批评后现代理论全盘接受了后现代性以及与之相连的那些问题, 而没有去探讨解决这些问题的方法。他认为, 后现代主义对社会的指责和批评, 没有注意到政治经济的现实和全球权力的环境。而问题的关键在于, 后现代理论需要认真面对它自己的思想根源———20 世纪后期资本主义的政治-经济转变, 即从福特主义到弹性积累的转变, 因为这一转变正是后现代思想产生的基础。而哈维基于历史唯物主义所开启的研究思路, 正是要从20 世纪晚期资本主义转变所引发的新时空经验入手, 来理解后现代状况的实质。与后现代主义者不同, 哈维相信, 在福特主义与后福特主义之间不仅存在着断裂, 而且存在着连续性, 福特主义和后福特主义都是同一个资本主义深层运动过程的反映。所以他一方面赞扬不确定、流动、分裂和差异的意义,另一方面又强调统一的(全球化)规则限定了货币的权力, 以及沟通(互联网)与商品文化的规则;一方面强调后现代性中的某些断裂, 另一方面又强调现代主义与后现代主义之间的连续性。可以说, 哈维站在历史唯物主义的立场上, 借助于时-空压缩概念对20 世纪晚期资本主义的政治-经济转变, 以及建筑、电影、艺术等后现代文化的分析, 在相当程度上体悟到了我们这个时代面临的一些深层困境。他的分析“揭露了文化表现为何突然朝向否定意义与肯定反讽, 并以之作为至高价值的社会性根源”(哈维甚至认为这种分析赋予历史唯物主义以一种更新或重建的可能性)。不过, 正如卡斯特所说, 哈维对当前社会经济-文化转变过程的分析,“赋予了资本主义逻辑过多的责任”〔17〕, 因此很难说哈维已经为我们清晰地描述了今天这个世界的结构与面貌。但我们仍然有理由认为, 他为我们接近对今天这个新的时代的理解, 做出了重要的贡献。

 楼主| 发表于 2017-6-2 14:46:01 | 显示全部楼层
原文载于《自然辩证法研究》,2005年第3期。

哈维论后现代社会的时空转变_黄少华.pdf

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